（晴霭仙阁  张大千）

    谦德虽然在《了凡四训》中是最后一篇，却是贯串于“立命”“悔改”“积善”的全历程，是“善”的基础
。智然先生在讲“了凡生意经”的时间花了8集的时间来讲“谦德之效”足见谦德的主要性
。若是说积善是自我的修行，专注于自身的话，那么，谦逊则是在人际关系中不可或缺的主要态度
。

    一小我私家是否谦逊、是否虚心，这是权衡是否有德的标准
。品行好的人，为什么为人总是很是谦逊、低调呢？由于他们明确一小我私家面临天地万物，面临公共是很是眇小的；越是修养高的人，越是对天地万物、人民公共充满了一种敬畏、一种敬意，为人办事就会谦和下来，就不会自鸣得意，把自己太当回事
。不管是在古板文化上修养品行的人，照旧在社会事业上真正的乐成人士，真正境界高的人，都是谦和有礼的
。以是，“谦，德之柄也”，谦卦大象辞上面说：“谦谦君子，卑以自牧”，君子一定会体现出谦谦之德来，他总是心甘情愿地处在猥贱的职位上，总是善处于别人之下
。“卑以自牧”是说，我们要像放羊一样，自己放牧自己，自己拿着一根谦逊的鞭子，抽打自己的精神，用谦卦之德来调教自己，看自己哪儿有问题，有了问题就实时纠正
。我们在与社会、与他人打交道时，要明确礼数，首先就体现在相互忍让上
。礼者理也，各人晤面一拱手，打个招呼，或者一鞠躬，一寒喧，体现的都是一种忍让、一种和气、一种素养
。“稻穗是越成熟，头越低垂”
。同样的原理，一小我私家越伟大，越谦和恳切
。

　  谦逊，谦逊，是一种待人接物的文明举止，是一份为人办事的信托和尊重
。风姿、豁达，宽容、明确，是一小我私家发自人性骨子里的魅力
。一个明确忍让的人，定然是个虚怀若谷的人，拥有海纳百川的心胸宇量
。心有多宽，路就有多宽，人生之路，也会好走许多
。反之，人生之路就不顺，还会遇上波折和崎岖
。当今社会的生长迅猛而快速，人们都处于主要的学习、事情和生涯状态之中，受周围大情形的影响，特殊是自身又不太注重增强品行修养，不重视心理调理，一旦遇到难题或事情生涯中的不如意，就有可能突破自身已有的心理、品德、品行的底线，体现出与谦逊完全相反的言行，有时甚至让人感应有些“突如其来”和“难以想象”，与谦德的要求相去甚远
。好比，当下，许多有职位、权力的官员傲气十足，老把自己当向导，语言态度犷悍，做事自作主张，搞“一言堂”，小我私家说了算，听不进同事、群众的建议，更不要说品评意见了，很少思量别人的感受，掉臂及群众的利益，更有甚者，喜欢吹捧、张扬，搞形式主义，做外貌文章，贪污受贿，侵蚀蜕化，最后有可能落得走上一条不归路，背后被人指脊梁的效果
。

    那么，《了凡四训》中的“谦德之效”为我们修养谦逊的品行提供了哪些有益的借鉴呢?第三篇“积善之方”讲的都是积善的要领，能够积善，自然最好，但人在社会上，不可背面人来往，做人的要领必需得考究；而最好的要领就是谦逊了
。一小我私家能谦逊，在社会上一定会获得公共普遍的支持与信托，而明确谦逊，便更知道“日新又新”（出自《礼记·大学》）的主要；不但学问要求前进，做人做事交朋侪等等，样样都要求前进
。所有种种的利益，都从谦逊上得来，以是称为谦德
。

    易经上的六十四卦，所讲的都是天地阴阳转变的原理，教人做人的要领
。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有这个谦卦，每一爻都是吉祥
。《书》曰：满招损，谦受益！我们无妨看看谦卦的六个爻是怎么说的：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉
。”初六爻，谦逊而又谦逊的君子，可以涉过大河，意即能够战胜一切难题，扫除一切障碍，最终一定清静顺畅、吉祥如意
。“六二，鸣谦，贞吉
。”六二爻，谦逊的隽誉远扬四方，恪守中正就可获得吉祥
。“九三，劳谦君子，有终，吉
。”九三爻，勤劳而谦逊的君子，必能把美德坚持究竟，最终一定是吉祥的
。六四，无倒运，挥谦
。六四爻，没有任何不吉祥，要发挥光大谦逊的美德
。六五，不富，以其邻使用侵伐，无倒运
。六五爻，虽不富有，却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些自满犷悍咄咄逼人的人，不会有任何不吉祥的效果
。上六，鸣谦，使用行师，征邑国
。上六爻，谦逊的美德远扬四方，有利于征伐相近的小国
。真的是六爻皆吉，吉就吉在谦逊，具有谦逊之德！

（撰文：李英超）